Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Ðêm dài cho kẻ thức, đường dài cho kẻ mệt, luân hồi dài, kẻ ngu, không biết chơn diệu pháp.Kinh Pháp cú (Kệ số 60)
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Bạch Y Kim Tràng Nhị Bà La Môn Duyên Khởi Kinh [白衣金幢二婆羅門緣起經]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 3
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Bạch Y Kim Tràng Nhị Bà La Môn Duyên Khởi Kinh [白衣金幢二婆羅門緣起經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 3 »»
Bạch Y Kim Tràng Nhị Bà La Môn Duyên Khởi Kinh [白衣金幢二婆羅門緣起經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 3
Tải file RTF (1.811 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Càn Long (PDF, 0.2 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.26 MB)
ctronic
Tripitaka V1.10, Normalized Version =========================================================================
T01n0010_p0220a23║
T01n0010_p0220a24║ 佛說白衣金幢二 婆羅門緣起經
T01n0010_p0220a25║ 卷下
T01n0010_p0220a26║
T01n0010_p0220a27║ 西天譯經三藏朝奉大夫試光 祿卿
T01n0010_p0220a28║ 傳法大師賜紫沙門臣施護等奉 詔譯
T01n0010_p0220a29║ 「復次，白衣！前 人又於第三時中，往取香稻，
T01n0010_p0220b01║ 亦復難得，乃作是念：『我今云 何 能得所食？云
T01n0010_p0220b02║ 何 令我養活其命？我今自分香稻將盡，他界
T01n0010_p0220b03║ 雖有，然彼不許，我今于三盜其少分。』作是念
T01n0010_p0220b04║ 已，以 己香稻密固護之 ，即於他界而興
T01n0010_p0220b05║ 盜竊。其主 見彼于三來此興盜竊已，心生瞋
T01n0010_p0220b06║ 恚，復作是言：『咄！汝盜人，何 故于三來此盜
T01n0010_p0220b07║ 竊！』即捉雙手，舉杖以 打，盜人被打，叫呼啼
T01n0010_p0220b08║ 泣。世 間爾時，乃生非法，諸不正行，由此而
T01n0010_p0220b09║ 興，杖捶之 名，是初 建立。因彼偷 盜，乃生瞋
T01n0010_p0220b10║ 恚苦惱等事 ，是為非法，非法生故，不正行興，
T01n0010_p0220b11║ 由此乃有三不善法，首初 建立，所謂偷 盜、妄
T01n0010_p0220b12║ 言、杖捶。
T01n0010_p0220b13║ 「復次，白衣！爾時，人眾見是事 已，又復集會，
T01n0010_p0220b14║ 共相議言：『我等初 時，身有光 明，隨欲自在。
T01n0010_p0220b15║ 以 身光 故，日月星宿，悉不出現，不分晝夜，
T01n0010_p0220b16║ 年月日時，亦無差別 。爾時，大地大水湧現，
T01n0010_p0220b17║ 其名地味，我等食之 ，久 為資養；乃至最後，
T01n0010_p0220b18║ 我等自起不善法故，地味隱沒，地餅復生，
T01n0010_p0220b19║ 取以 食之 ，久 為資養；乃至最後，我等自起
T01n0010_p0220b20║ 不善法故，地餅隱沒，林藤復生，取以 食之 ，
T01n0010_p0220b21║ 久 為資養；乃至最後，我等自起不善法故，
T01n0010_p0220b22║ 林藤隱沒，香稻復生，無糠無粃，取以 食之 ，
T01n0010_p0220b23║ 久 為資養；乃至最後，我等自起不善法故，彼
T01n0010_p0220b24║ 香稻中乃生糠粃，旦時刈 已暮時不生，暮時
T01n0010_p0220b25║ 刈 已旦時不生，不復還活，不知其因。我等爾
T01n0010_p0220b26║ 時，即以 香稻，均分地界。分地界已，時有一 人，
T01n0010_p0220b27║ 往取香稻，艱難而得，乃於他界，而興盜竊，其
T01n0010_p0220b28║ 主 見已，告盜人言：「咄！汝盜人，何 故來此，而
T01n0010_p0220b29║ 為盜竊！」盜人答言：「我不如是，不曾竊汝界
T01n0010_p0220c01║ 中香稻。」復次，前 人第二 、第三竊取香稻，
T01n0010_p0220c02║ 亦復如是。其主 見已，乃生瞋恚，復作是言：
T01n0010_p0220c03║ 「咄！汝盜人，何 故于三來此盜竊！」即捉雙手，
T01n0010_p0220c04║ 舉杖以 打，盜人被打，叫呼啼泣。世 間爾時，
T01n0010_p0220c05║ 乃生非法，諸不正行，杖埵之 名，由此而興。
T01n0010_p0220c06║ 三不善法，最初 建立，所謂偷 盜、妄言、杖捶。
T01n0010_p0220c07║ 我等今時，宜共選擇色相具 足有大威德、大
T01n0010_p0220c08║ 智慧者，立為田主 。我等諸人，自界香稻，各
T01n0010_p0220c09║ 各當分一 分與彼。是人平正，應調制 者即
T01n0010_p0220c10║ 調制 之 ，應攝受者即攝受之 ，善護地方及
T01n0010_p0220c11║ 護人眾，我等應當各各承稟。』時，諸人眾參議
T01n0010_p0220c12║ 成已，即共選擇色相具 足有大威德大智慧
T01n0010_p0220c13║ 者，立為田主 ，而作主 宰，眾皆承稟。」
T01n0010_p0220c14║ 佛言：「白衣！爾時田主 ，眾許立故，由是名為
T01n0010_p0220c15║ 眾許田主 ；此田主 名，最初 墮於文字數中。
T01n0010_p0220c16║ 又於地界，善作守護，為主 宰故，名剎帝利 ；
T01n0010_p0220c17║ 此剎帝利 名，第二 墮於文字數中。又能於眾
T01n0010_p0220c18║ 善出和合慰安語故，名慰安者，此慰安者即
T01n0010_p0220c19║ 名為王；此王之 名，第三墮於文字數中。此
T01n0010_p0220c20║ 時世 間，初 始建立剎帝利 境界。白衣！當知，
T01n0010_p0220c21║ 若此若彼，諸有情類，若同若異，若法若非
T01n0010_p0220c22║ 法，雖有差別 ，法爾自然，最上最勝，最極高
T01n0010_p0220c23║ 大，見如是法，如是法生，增上歸趣。
T01n0010_p0220c24║ 「復次，白衣！彼時眾中，後有一 人，見不實法，
T01n0010_p0220c25║ 逼迫減失，旋生厭離，棄在家法。乃於曠野
T01n0010_p0220c26║ 寂靜之 處，構立草菴，繫心一 處，修 禪寂止。
T01n0010_p0220c27║ 至日暮時，為飲食故，入 聚落中；又至旦時，
T01n0010_p0220c28║ 為飲食故，還入 聚落。餘諸人眾，見是人已，
T01n0010_p0220c29║ 乃起思念：『今此人者，見不實法，逼迫減失，
T01n0010_p0221a01║ 旋生厭離，棄在家法。乃於曠野寂靜之 處，
T01n0010_p0221a02║ 構立草菴，繫心一 處，修 禪寂止。』此乃名為
T01n0010_p0221a03║ 修 禪行者，後又立名憒閙之 者，後又立名修
T01n0010_p0221a04║ 禪憒閙者，後又立名作教授者，後又立名造
T01n0010_p0221a05║ 不善業者。
T01n0010_p0221a06║ 「復次，白衣！彼時眾中，又一 類人，初 修 禪已，
T01n0010_p0221a07║ 後復還起作意思惟，止聚落中，設其場界，
T01n0010_p0221a08║ 聚以 學徒，教授典 章。餘諸人眾，見是人已，
T01n0010_p0221a09║ 互 相謂言：『此一 類人，初 於曠野，修 禪寂止，
T01n0010_p0221a10║ 後復還起作意思惟，止聚落中，設其場界，
T01n0010_p0221a11║ 聚以 學徒，教授典 章。』此乃不名為修 禪者，
T01n0010_p0221a12║ 是時立名為教授者，又名多說婆羅門；此婆
T01n0010_p0221a13║ 羅門名，最初 墮於文字數中。由是世 間，乃
T01n0010_p0221a14║ 有婆羅門一 類境界。白衣！當知，若此若彼，諸
T01n0010_p0221a15║ 有情類，若同若異，若法若非法，雖有差別 ，
T01n0010_p0221a16║ 法爾自然，最上最勝，最極高大，見如是法，
T01n0010_p0221a17║ 如是法生，增上歸趣。
T01n0010_p0221a18║ 「復次，白衣！彼時眾中，又一 類人，廣布田種，
T01n0010_p0221a19║ 施作農事 ，養活其命，以 彼營作田種事 故，
T01n0010_p0221a20║ 名為毗舍；此毗舍名，最初 墮於文字數中。
T01n0010_p0221a21║ 由是世 間，乃有毗舍一 類境界。白衣！當知，
T01n0010_p0221a22║ 若此若彼，諸有情類，若同若異，若法若非
T01n0010_p0221a23║ 法，雖有差別 ，法爾自然，最上最勝，最極高
T01n0010_p0221a24║ 大，見如是法，如是法生，增上歸趣。
T01n0010_p0221a25║ 「復次，白衣！彼時眾中，又一 類人，巧偽漸生，
T01n0010_p0221a26║ 營雜惡事 ，名為首陀；此首陀名，最初 墮於
T01n0010_p0221a27║ 文字數中，由是世 間，乃有首陀一 類境界。
T01n0010_p0221a28║ 白衣！當知，若此若彼，諸有情類，若同若異，
T01n0010_p0221a29║ 若法若非法，雖有差別 ，法爾自然，最上最
T01n0010_p0221b01║ 勝，最極高大，見如是法，如是法生，增上歸
T01n0010_p0221b02║ 趣。
T01n0010_p0221b03║ 「復次，白衣！彼剎帝利 族中，有出離者，厭惡逼
T01n0010_p0221b04║ 迫、生老病死、憂悲苦惱、艱危災患故，捨
T01n0010_p0221b05║ 家出家，即我沙門；最初 得名此沙門者，剎
T01n0010_p0221b06║ 帝利 族中。如是修 作已，彼婆羅門、毗舍、首陀
T01n0010_p0221b07║ 亦復如是，若能厭惡逼迫、生老病死、憂悲
T01n0010_p0221b08║ 苦惱、艱危災患故，捨家出家，悉為沙門，而
T01n0010_p0221b09║ 無差別 ；由此世 間，乃有沙門一 類境界，最
T01n0010_p0221b10║ 初 建立。白衣！當知，若此若彼，諸有情類，若
T01n0010_p0221b11║ 同若異，若法若非法，雖有差別 ，法爾自然，
T01n0010_p0221b12║ 最上最勝，最極高大，見如是法，如是法生，
T01n0010_p0221b13║ 增上歸趣。」
T01n0010_p0221b14║ 佛言「白衣！由是次第，有五 類境界，首初 於
T01n0010_p0221b15║ 此世 間建立，所謂剎帝利 境界、婆羅門境界、
T01n0010_p0221b16║ 毗舍境界、首陀境界、沙門境界。於此五 中，
T01n0010_p0221b17║ 而沙門者，最尊最上，廣大名稱，無復過上。
T01n0010_p0221b18║ 白衣！譬如高峯，極為高峻，或有群牛，周行
T01n0010_p0221b19║ 彼峯，一 切能往，欲奔其頂，竟不能到 。而彼
T01n0010_p0221b20║ 峯頂，法爾自然，最上最大，最極高顯。彼五
T01n0010_p0221b21║ 境界，亦復如是，而沙門境界，法爾自然，於
T01n0010_p0221b22║ 諸世 間，最上最大，最極高顯，無復有上。
T01n0010_p0221b23║ 「復次，白衣！彼剎帝利 族中，有造身不善業及
T01n0010_p0221b24║ 彼語意不善業已，起邪見者，身壞命終墮於
T01n0010_p0221b25║ 惡趣、地獄中生。而婆羅門、毗舍、首陀諸族
T01n0010_p0221b26║ 亦然，有造身不善業及彼語意不善業已，起
T01n0010_p0221b27║ 邪見者，身壞命終，墮於惡趣、地獄中生。沙
T01n0010_p0221b28║ 門亦然，有造身不善業及彼語意不善業已，
T01n0010_p0221b29║ 起邪見者，身壞命終，墮於惡趣、地獄中生。
T01n0010_p0221c01║ 復次，白衣！彼剎帝利 族中，有造身雜業及彼
T01n0010_p0221c02║ 語意諸雜業已，起雜見者，身壞命終，生於
T01n0010_p0221c03║ 人中。而婆羅門、毗舍、首陀，及彼沙門，諸類
T01n0010_p0221c04║ 亦然，有造身雜業及彼語意諸雜業已，起雜
T01n0010_p0221c05║ 見者，身壞命終，生於人中。」
T01n0010_p0221c06║ 「復次，白衣！彼剎帝利 族中，有造身善業及彼
T01n0010_p0221c07║ 語意諸善業已，身壞命終，生於天界。而婆
T01n0010_p0221c08║ 羅門、毗舍、首陀，及彼沙門，諸類亦然，有造
T01n0010_p0221c09║ 身善業及彼語意諸善業已，身壞命終，生於
T01n0010_p0221c10║ 天界。」
T01n0010_p0221c11║ 「復次，白衣！彼剎帝利 ，修 身、語、意諸善業已，
T01n0010_p0221c12║ 而起正見，於四念處，安住 正心，如理修 習七
T01n0010_p0221c13║ 覺支已，自能證悟彼涅槃界。而婆羅門、毘舍、
T01n0010_p0221c14║ 首陀，及彼沙門，諸類亦然，修 身語意諸善
T01n0010_p0221c15║ 業已，而起正見，於四念處，安住 正心，如理
T01n0010_p0221c16║ 修 習七覺支已，自能證悟彼涅槃界。
T01n0010_p0221c17║ 「復次，白衣！彼最初 時，大梵天王，說伽 陀曰：
T01n0010_p0221c18║ 「『剎帝利 族人中尊， 種姓真實復清淨，
T01n0010_p0221c19║ 三明諸行悉周圓， 為人天中勝尊者。』
T01n0010_p0221c20║ 「白衣！彼大梵天王所說伽 陀，深為善說，為
T01n0010_p0221c21║ 善歌詠，此語誠實，非妄說者。何 以 故？我亦
T01n0010_p0221c22║ 宣說：『剎帝利 族，為人中尊，種姓真實，又復
T01n0010_p0221c23║ 清淨，三明諸行，皆悉圓滿，於人天中，是尊
T01n0010_p0221c24║ 勝者。』」
T01n0010_p0221c25║ 爾時，白衣、金幢二 婆羅門，合掌恭敬，前 白佛
T01n0010_p0221c26║ 言：「世 尊！我等昔時愚癡所覆，不自開曉。譬
T01n0010_p0221c27║ 如傴 者，復如癡者，又如冥 暗，一 切所向，不
T01n0010_p0221c28║ 能通達。我等今日，蒙佛世 尊教示正義分別
T01n0010_p0221c29║ 顯說，豁然醒悟，如傴 者得伸 、癡者開導、冥 暗
T01n0010_p0222a01║ 得炬。今日已往，誓歸依佛、歸依正法、歸依
T01n0010_p0222a02║ 僧 伽 ，近事 世 尊，乃至盡壽，奉持佛法，如護
T01n0010_p0222a03║ 身命，常具 慚愧，悲愍有情，下至螻蟻，起護
T01n0010_p0222a04║ 念想。我今隨佛出家，受具 足戒。」
T01n0010_p0222a05║ 爾時，世 尊告苾芻眾言：「諸苾芻！今此白衣、
T01n0010_p0222a06║ 金幢二 婆羅門，歸佛出家。汝諸苾芻，當為
T01n0010_p0222a07║ 彼等受具 足戒。」時，諸苾芻如佛教勅 ，即為
T01n0010_p0222a08║ 彼等受具 足戒。白衣、金幢二 婆羅門，於剎那
T01n0010_p0222a09║ 間，成苾芻相，戒行具 足。
T01n0010_p0222a10║ 是時，尊者白衣、金幢二 苾芻，專注一 境，離諸
T01n0010_p0222a11║ 散亂 ，清淨身心，趣求正理，即得天眼、宿住 、
T01n0010_p0222a12║ 漏盡三明。具 三明已，是正知者，聞所說法，
T01n0010_p0222a13║ 得大利 益。
T01n0010_p0222a14║ 佛說白衣金幢二 婆羅門緣起經卷下
Tripitaka V1.10, Normalized Version =========================================================================
T01n0010_p0220a23║
T01n0010_p0220a24║ 佛說白衣金幢二 婆羅門緣起經
T01n0010_p0220a25║ 卷下
T01n0010_p0220a26║
T01n0010_p0220a27║ 西天譯經三藏朝奉大夫試光 祿卿
T01n0010_p0220a28║ 傳法大師賜紫沙門臣施護等奉 詔譯
T01n0010_p0220a29║ 「復次，白衣！前 人又於第三時中，往取香稻，
T01n0010_p0220b01║ 亦復難得，乃作是念：『我今云 何 能得所食？云
T01n0010_p0220b02║ 何 令我養活其命？我今自分香稻將盡，他界
T01n0010_p0220b03║ 雖有，然彼不許，我今于三盜其少分。』作是念
T01n0010_p0220b04║ 已，以 己香稻密固護之 ，即於他界而興
T01n0010_p0220b05║ 盜竊。其主 見彼于三來此興盜竊已，心生瞋
T01n0010_p0220b06║ 恚，復作是言：『咄！汝盜人，何 故于三來此盜
T01n0010_p0220b07║ 竊！』即捉雙手，舉杖以 打，盜人被打，叫呼啼
T01n0010_p0220b08║ 泣。世 間爾時，乃生非法，諸不正行，由此而
T01n0010_p0220b09║ 興，杖捶之 名，是初 建立。因彼偷 盜，乃生瞋
T01n0010_p0220b10║ 恚苦惱等事 ，是為非法，非法生故，不正行興，
T01n0010_p0220b11║ 由此乃有三不善法，首初 建立，所謂偷 盜、妄
T01n0010_p0220b12║ 言、杖捶。
T01n0010_p0220b13║ 「復次，白衣！爾時，人眾見是事 已，又復集會，
T01n0010_p0220b14║ 共相議言：『我等初 時，身有光 明，隨欲自在。
T01n0010_p0220b15║ 以 身光 故，日月星宿，悉不出現，不分晝夜，
T01n0010_p0220b16║ 年月日時，亦無差別 。爾時，大地大水湧現，
T01n0010_p0220b17║ 其名地味，我等食之 ，久 為資養；乃至最後，
T01n0010_p0220b18║ 我等自起不善法故，地味隱沒，地餅復生，
T01n0010_p0220b19║ 取以 食之 ，久 為資養；乃至最後，我等自起
T01n0010_p0220b20║ 不善法故，地餅隱沒，林藤復生，取以 食之 ，
T01n0010_p0220b21║ 久 為資養；乃至最後，我等自起不善法故，
T01n0010_p0220b22║ 林藤隱沒，香稻復生，無糠無粃，取以 食之 ，
T01n0010_p0220b23║ 久 為資養；乃至最後，我等自起不善法故，彼
T01n0010_p0220b24║ 香稻中乃生糠粃，旦時刈 已暮時不生，暮時
T01n0010_p0220b25║ 刈 已旦時不生，不復還活，不知其因。我等爾
T01n0010_p0220b26║ 時，即以 香稻，均分地界。分地界已，時有一 人，
T01n0010_p0220b27║ 往取香稻，艱難而得，乃於他界，而興盜竊，其
T01n0010_p0220b28║ 主 見已，告盜人言：「咄！汝盜人，何 故來此，而
T01n0010_p0220b29║ 為盜竊！」盜人答言：「我不如是，不曾竊汝界
T01n0010_p0220c01║ 中香稻。」復次，前 人第二 、第三竊取香稻，
T01n0010_p0220c02║ 亦復如是。其主 見已，乃生瞋恚，復作是言：
T01n0010_p0220c03║ 「咄！汝盜人，何 故于三來此盜竊！」即捉雙手，
T01n0010_p0220c04║ 舉杖以 打，盜人被打，叫呼啼泣。世 間爾時，
T01n0010_p0220c05║ 乃生非法，諸不正行，杖埵之 名，由此而興。
T01n0010_p0220c06║ 三不善法，最初 建立，所謂偷 盜、妄言、杖捶。
T01n0010_p0220c07║ 我等今時，宜共選擇色相具 足有大威德、大
T01n0010_p0220c08║ 智慧者，立為田主 。我等諸人，自界香稻，各
T01n0010_p0220c09║ 各當分一 分與彼。是人平正，應調制 者即
T01n0010_p0220c10║ 調制 之 ，應攝受者即攝受之 ，善護地方及
T01n0010_p0220c11║ 護人眾，我等應當各各承稟。』時，諸人眾參議
T01n0010_p0220c12║ 成已，即共選擇色相具 足有大威德大智慧
T01n0010_p0220c13║ 者，立為田主 ，而作主 宰，眾皆承稟。」
T01n0010_p0220c14║ 佛言：「白衣！爾時田主 ，眾許立故，由是名為
T01n0010_p0220c15║ 眾許田主 ；此田主 名，最初 墮於文字數中。
T01n0010_p0220c16║ 又於地界，善作守護，為主 宰故，名剎帝利 ；
T01n0010_p0220c17║ 此剎帝利 名，第二 墮於文字數中。又能於眾
T01n0010_p0220c18║ 善出和合慰安語故，名慰安者，此慰安者即
T01n0010_p0220c19║ 名為王；此王之 名，第三墮於文字數中。此
T01n0010_p0220c20║ 時世 間，初 始建立剎帝利 境界。白衣！當知，
T01n0010_p0220c21║ 若此若彼，諸有情類，若同若異，若法若非
T01n0010_p0220c22║ 法，雖有差別 ，法爾自然，最上最勝，最極高
T01n0010_p0220c23║ 大，見如是法，如是法生，增上歸趣。
T01n0010_p0220c24║ 「復次，白衣！彼時眾中，後有一 人，見不實法，
T01n0010_p0220c25║ 逼迫減失，旋生厭離，棄在家法。乃於曠野
T01n0010_p0220c26║ 寂靜之 處，構立草菴，繫心一 處，修 禪寂止。
T01n0010_p0220c27║ 至日暮時，為飲食故，入 聚落中；又至旦時，
T01n0010_p0220c28║ 為飲食故，還入 聚落。餘諸人眾，見是人已，
T01n0010_p0220c29║ 乃起思念：『今此人者，見不實法，逼迫減失，
T01n0010_p0221a01║ 旋生厭離，棄在家法。乃於曠野寂靜之 處，
T01n0010_p0221a02║ 構立草菴，繫心一 處，修 禪寂止。』此乃名為
T01n0010_p0221a03║ 修 禪行者，後又立名憒閙之 者，後又立名修
T01n0010_p0221a04║ 禪憒閙者，後又立名作教授者，後又立名造
T01n0010_p0221a05║ 不善業者。
T01n0010_p0221a06║ 「復次，白衣！彼時眾中，又一 類人，初 修 禪已，
T01n0010_p0221a07║ 後復還起作意思惟，止聚落中，設其場界，
T01n0010_p0221a08║ 聚以 學徒，教授典 章。餘諸人眾，見是人已，
T01n0010_p0221a09║ 互 相謂言：『此一 類人，初 於曠野，修 禪寂止，
T01n0010_p0221a10║ 後復還起作意思惟，止聚落中，設其場界，
T01n0010_p0221a11║ 聚以 學徒，教授典 章。』此乃不名為修 禪者，
T01n0010_p0221a12║ 是時立名為教授者，又名多說婆羅門；此婆
T01n0010_p0221a13║ 羅門名，最初 墮於文字數中。由是世 間，乃
T01n0010_p0221a14║ 有婆羅門一 類境界。白衣！當知，若此若彼，諸
T01n0010_p0221a15║ 有情類，若同若異，若法若非法，雖有差別 ，
T01n0010_p0221a16║ 法爾自然，最上最勝，最極高大，見如是法，
T01n0010_p0221a17║ 如是法生，增上歸趣。
T01n0010_p0221a18║ 「復次，白衣！彼時眾中，又一 類人，廣布田種，
T01n0010_p0221a19║ 施作農事 ，養活其命，以 彼營作田種事 故，
T01n0010_p0221a20║ 名為毗舍；此毗舍名，最初 墮於文字數中。
T01n0010_p0221a21║ 由是世 間，乃有毗舍一 類境界。白衣！當知，
T01n0010_p0221a22║ 若此若彼，諸有情類，若同若異，若法若非
T01n0010_p0221a23║ 法，雖有差別 ，法爾自然，最上最勝，最極高
T01n0010_p0221a24║ 大，見如是法，如是法生，增上歸趣。
T01n0010_p0221a25║ 「復次，白衣！彼時眾中，又一 類人，巧偽漸生，
T01n0010_p0221a26║ 營雜惡事 ，名為首陀；此首陀名，最初 墮於
T01n0010_p0221a27║ 文字數中，由是世 間，乃有首陀一 類境界。
T01n0010_p0221a28║ 白衣！當知，若此若彼，諸有情類，若同若異，
T01n0010_p0221a29║ 若法若非法，雖有差別 ，法爾自然，最上最
T01n0010_p0221b01║ 勝，最極高大，見如是法，如是法生，增上歸
T01n0010_p0221b02║ 趣。
T01n0010_p0221b03║ 「復次，白衣！彼剎帝利 族中，有出離者，厭惡逼
T01n0010_p0221b04║ 迫、生老病死、憂悲苦惱、艱危災患故，捨
T01n0010_p0221b05║ 家出家，即我沙門；最初 得名此沙門者，剎
T01n0010_p0221b06║ 帝利 族中。如是修 作已，彼婆羅門、毗舍、首陀
T01n0010_p0221b07║ 亦復如是，若能厭惡逼迫、生老病死、憂悲
T01n0010_p0221b08║ 苦惱、艱危災患故，捨家出家，悉為沙門，而
T01n0010_p0221b09║ 無差別 ；由此世 間，乃有沙門一 類境界，最
T01n0010_p0221b10║ 初 建立。白衣！當知，若此若彼，諸有情類，若
T01n0010_p0221b11║ 同若異，若法若非法，雖有差別 ，法爾自然，
T01n0010_p0221b12║ 最上最勝，最極高大，見如是法，如是法生，
T01n0010_p0221b13║ 增上歸趣。」
T01n0010_p0221b14║ 佛言「白衣！由是次第，有五 類境界，首初 於
T01n0010_p0221b15║ 此世 間建立，所謂剎帝利 境界、婆羅門境界、
T01n0010_p0221b16║ 毗舍境界、首陀境界、沙門境界。於此五 中，
T01n0010_p0221b17║ 而沙門者，最尊最上，廣大名稱，無復過上。
T01n0010_p0221b18║ 白衣！譬如高峯，極為高峻，或有群牛，周行
T01n0010_p0221b19║ 彼峯，一 切能往，欲奔其頂，竟不能到 。而彼
T01n0010_p0221b20║ 峯頂，法爾自然，最上最大，最極高顯。彼五
T01n0010_p0221b21║ 境界，亦復如是，而沙門境界，法爾自然，於
T01n0010_p0221b22║ 諸世 間，最上最大，最極高顯，無復有上。
T01n0010_p0221b23║ 「復次，白衣！彼剎帝利 族中，有造身不善業及
T01n0010_p0221b24║ 彼語意不善業已，起邪見者，身壞命終墮於
T01n0010_p0221b25║ 惡趣、地獄中生。而婆羅門、毗舍、首陀諸族
T01n0010_p0221b26║ 亦然，有造身不善業及彼語意不善業已，起
T01n0010_p0221b27║ 邪見者，身壞命終，墮於惡趣、地獄中生。沙
T01n0010_p0221b28║ 門亦然，有造身不善業及彼語意不善業已，
T01n0010_p0221b29║ 起邪見者，身壞命終，墮於惡趣、地獄中生。
T01n0010_p0221c01║ 復次，白衣！彼剎帝利 族中，有造身雜業及彼
T01n0010_p0221c02║ 語意諸雜業已，起雜見者，身壞命終，生於
T01n0010_p0221c03║ 人中。而婆羅門、毗舍、首陀，及彼沙門，諸類
T01n0010_p0221c04║ 亦然，有造身雜業及彼語意諸雜業已，起雜
T01n0010_p0221c05║ 見者，身壞命終，生於人中。」
T01n0010_p0221c06║ 「復次，白衣！彼剎帝利 族中，有造身善業及彼
T01n0010_p0221c07║ 語意諸善業已，身壞命終，生於天界。而婆
T01n0010_p0221c08║ 羅門、毗舍、首陀，及彼沙門，諸類亦然，有造
T01n0010_p0221c09║ 身善業及彼語意諸善業已，身壞命終，生於
T01n0010_p0221c10║ 天界。」
T01n0010_p0221c11║ 「復次，白衣！彼剎帝利 ，修 身、語、意諸善業已，
T01n0010_p0221c12║ 而起正見，於四念處，安住 正心，如理修 習七
T01n0010_p0221c13║ 覺支已，自能證悟彼涅槃界。而婆羅門、毘舍、
T01n0010_p0221c14║ 首陀，及彼沙門，諸類亦然，修 身語意諸善
T01n0010_p0221c15║ 業已，而起正見，於四念處，安住 正心，如理
T01n0010_p0221c16║ 修 習七覺支已，自能證悟彼涅槃界。
T01n0010_p0221c17║ 「復次，白衣！彼最初 時，大梵天王，說伽 陀曰：
T01n0010_p0221c18║ 「『剎帝利 族人中尊， 種姓真實復清淨，
T01n0010_p0221c19║ 三明諸行悉周圓， 為人天中勝尊者。』
T01n0010_p0221c20║ 「白衣！彼大梵天王所說伽 陀，深為善說，為
T01n0010_p0221c21║ 善歌詠，此語誠實，非妄說者。何 以 故？我亦
T01n0010_p0221c22║ 宣說：『剎帝利 族，為人中尊，種姓真實，又復
T01n0010_p0221c23║ 清淨，三明諸行，皆悉圓滿，於人天中，是尊
T01n0010_p0221c24║ 勝者。』」
T01n0010_p0221c25║ 爾時，白衣、金幢二 婆羅門，合掌恭敬，前 白佛
T01n0010_p0221c26║ 言：「世 尊！我等昔時愚癡所覆，不自開曉。譬
T01n0010_p0221c27║ 如傴 者，復如癡者，又如冥 暗，一 切所向，不
T01n0010_p0221c28║ 能通達。我等今日，蒙佛世 尊教示正義分別
T01n0010_p0221c29║ 顯說，豁然醒悟，如傴 者得伸 、癡者開導、冥 暗
T01n0010_p0222a01║ 得炬。今日已往，誓歸依佛、歸依正法、歸依
T01n0010_p0222a02║ 僧 伽 ，近事 世 尊，乃至盡壽，奉持佛法，如護
T01n0010_p0222a03║ 身命，常具 慚愧，悲愍有情，下至螻蟻，起護
T01n0010_p0222a04║ 念想。我今隨佛出家，受具 足戒。」
T01n0010_p0222a05║ 爾時，世 尊告苾芻眾言：「諸苾芻！今此白衣、
T01n0010_p0222a06║ 金幢二 婆羅門，歸佛出家。汝諸苾芻，當為
T01n0010_p0222a07║ 彼等受具 足戒。」時，諸苾芻如佛教勅 ，即為
T01n0010_p0222a08║ 彼等受具 足戒。白衣、金幢二 婆羅門，於剎那
T01n0010_p0222a09║ 間，成苾芻相，戒行具 足。
T01n0010_p0222a10║ 是時，尊者白衣、金幢二 苾芻，專注一 境，離諸
T01n0010_p0222a11║ 散亂 ，清淨身心，趣求正理，即得天眼、宿住 、
T01n0010_p0222a12║ 漏盡三明。具 三明已，是正知者，聞所說法，
T01n0010_p0222a13║ 得大利 益。
T01n0010_p0222a14║ 佛說白衣金幢二 婆羅門緣起經卷下
« Xem quyển trước « « Kinh này có tổng cộng 3 quyển »
Tải về dạng file RTF (1.811 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
An Sĩ toàn thư - Khuyên người tin sâu nhân quả - Quyển Thượng
Những Đêm Mưa
An Sĩ toàn thư - Khuyên người tin sâu nhân quả - Quyển Hạ
Kinh Duy-ma-cật (Việt dịch)
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.149.25.117 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập